撼人心魄的西藏之行
从拉萨回来已经多日了，然而，西藏经历的一幕幕仍然在我脑海中不断地闪现……
初到拉萨
虽然早已不是第一次出远门了,但是还是按奈不住内心的激动,毕竟西藏是我多年的梦想,而现在突然间就要去实现了,心情还是平静不下来,出发前，我反复地检查自己要带的衣服物品,怕有什么遗漏。
10月17日从成都起飞时，成都的天空还是灰蒙蒙的。飞机上，我靠在机窗，看见飞机穿过层层云海，阳光渐渐灿烂。机外是那样的美丽！飞了个把小时，我正在感叹窗外的景色如此美丽的时候，忽的发现远处云层中突出的雪峰，阳光照在雪峰上，再被厚厚的白雪反射回来的光线，简直就是难以描绘的美！飞机上的游客们纷纷惊叹着自然的壮观和美丽！飞机顺着雅鲁藏布江缓缓地飞行，绿洲点点、群峰争高，令人叹为观止！
我心里默默地说：高原，我们来了！神山，我们来了！圣湖，我们来了！
经过两个多小时的航行，11点多飞机降落在贡嘎机场，导游朱蓉举着写着我们名字的牌子在出口处等待我们的出现，她向我们每个人献上洁白的哈达。我们心头暖融融的。相互介绍后，我们10人坐上专车往拉萨飞驰而去。贡嘎机场离拉萨大约九十公里，车上，朱蓉向我们介绍了西藏的民风民俗，而我们的心都惴惴不安的，担心高原反应的到来。朱蓉似乎看出我们的心事，她拿出了防止高原反应的红景天口服液分发给大家喝。她说，有反应的话，应该在两三个小时后才能出现，关键是看每个人的适应能力。我们这才稍稍放心。沿途蓝蓝的天、雪白的云、光秃秃的连绵不绝的大山、水面宽阔的雅鲁藏布江和横跨在江上的大桥、以及插满经幡的藏族村庄给我们留下深刻的印象。西藏的天空是那样的蓝，云是那么的白，看沿途的藏民是那么的悠闲自在。尽管和我们比起来似乎依旧落后，但他们的内心世界定然是快乐的。拉萨河汹涌澎湃的流着，汽车便沿着拉萨河行驶着。
导游朱蓉先带我们吃了午饭，然后送我们回酒店休息, 她千叮万嘱的吩咐我们下午一定要留在酒店休息，行动的幅度不要太大，第一天不要洗澡及洗头，千万别感冒。我们住的是充满藏族风情的仙足岛假日庄园宾馆。在进入房间前大多数人己感到或多或少的高原反应, 故我们都很听话的在房中休息。尽管这样，几个人都出现了头疼和呼吸困难。慧慧直喊头疼并伴有发烧，欢蹦乱跳、爱说爱笑的老刘也闭上眼睛像喝醉酒一样晃晃悠悠地艰难行走，身体健壮的小姚直喊难受、睡不着，大家都感觉到心跳加快头晕头疼，迷迷糊糊几乎没有睡觉。我虽然没什么反应，但也不敢轻举妄动，早早就进入了梦乡。
下午三点我醒来，觉得浑身轻松。看来是适应了高原气候了，我穿好衣服、戴上墨镜、拿着相机便到街上闲逛。
拉萨地处西藏自治区的中南部，雅鲁藏布江支流拉萨河的北岸，是一座有着近1400多年历史的文化古城。“拉萨”是藏语的地名，人多释其义为“圣地”、“佛地”，但他的藏文古称却是叫“山羊之地”。据说，吐蕃王迁都拉萨之初，各地灾祸不断，文成公主通过观天象、堪地舆，认为是罗刹女（魔女）作怪，提出填湖造寺镇妖降魔的想法。于是松赞干布下令填湖造寺，从北方的澎波地区赶来成群的白山羊驮土填湖，便有了后来声名远扬的，在藏传佛教信徒心目中具有无比神圣地位的大昭寺，也有了今天“拉萨”这个名称。
拉萨的天空真美。从温润的南方厦门到雨雾迷蒙的西南成都再到这色彩绚丽的雪域高原，全身的每一个毛孔好象是摆脱了束缚似的，突然间全都张开了，纷纷享受着雪域高原上这富足而又毫不吝啬的阳光。拉萨的天空真蓝，蓝得那么干脆、那么均匀，如同刚从印染机上取下的纯蓝色布匹；拉萨的白云真白，白得那么干净、那么透明，一片片象是仙女认真洗过的；拉萨的阳光真亮，亮得那么从容、那么通透，象是一条流动的“热河”。我的眼睛在透明的空气里狂喜，我的心在绚丽的色彩中陶醉，我在想，上天是多么公平，它让西藏拥有恶劣的自然条件，却给了她美仑美奂的天空，我因此为那些缺少阳光终日笼罩在废气之下的城市感到悲伤，她们是如此的不幸，享受着工业的文明，却连阳光的抚照都变得如此艰难。
这个享有“日光城”之称的城市，年日照量高达3000多小时，紫外线照射强度超过平原的二倍，日照时间最长可从早上7点一直到晚上10点。走在拉萨的街头，就像是走进了一个金属的世界。世间万物落上这片土地上，都像是掉进了一个镀金的熔炉里，寺院的金顶、路边的转经筒、信徒手中的摩尼轮、杂货摊上琳琅满目的商品、藏族姑娘头上的饰品、拉萨男子腰间的藏刀……所有的一切都像镀了金似的，在阳光下燃烧着、摇晃着、沸腾着。在这里，藏民的生活节奏十分缓慢。走上街头，你放眼望去，可以看到那高挂的铜钟、肃穆的宫墙、美丽的壁画，可以听到那清脆的转经铜玲声、美妙的颂经祈祷声、匆忙的缓慢的脚步声，可以闻到那飘香的酥油……，总之，只要你愿意去体味拉萨的生活，拉萨永远不会拒绝你。
拉萨的天空下，是朝圣者的天堂。在八角街，在布达拉宫，在大昭寺以及拉萨的其他任何一个角落，你随处都能看见不知姓名的，彼此不相识的朝圣者，有些是正当年华的青年，有些是行走艰难的老人。拉萨有着许多大大小小的转经道，而以大昭寺为核心的八角街——这个拉萨最早燃起、最晚熄灭灯火的地方，是朝圣者必去的。沿着八角街顺时针方向1.5公里长的转经道，石板路已被信徒们用身体磨得光滑锃亮，在阳光的照射下，闪闪发光，人们把美好的心灵注入这条光道上，也在这条光道上通过对神灵的膜拜获得了心灵永恒的慰藉。双手不断的起落，身体此起彼伏，目光有些迟滞，但内心坚定无比。看着这些朝圣者从身边走过，我的心中无比震惊，拥有坚定目标的生命是多么令人感动，他们活得朴素而从容，却收获着富足与安宁。我深深地感到：佛在西藏是第一位的，藏民的信仰与忠诚是全世界第一位的！
参观大昭寺
第二天上午，我们游览了西藏第一大寺：大昭寺。大昭寺在藏民心中的地位比布达拉宫重要。只见那里香火缭绕、酥油灯明。大昭寺前，藏族信徒们有的摇着转金轮进入寺内朝拜，有的在寺外虔诚地磕着长头，对着大昭寺虔诚地五体投地的莫拜。寺的外面用于祭祀的小佛塔随处可见，里面冒出浓浓的烟火。寺庙里面庄严，阴暗，无数善男信女在里面烧香、添酥油、顶礼膜拜，用手转动着经轮，祈求佛的保佑。好些藏民是从很远的地方, 走了一年甚至两、三年才来到这圣地。这全是因为大昭寺内有一释迦牟尼12岁等身像, 这是藏民族最宝贵和神圣的。
逛八角街
环绕着大昭寺的是八角街。走八角街要顺时针方向转, 那是因为转街也是顺时针的。难怪有人说：西藏是转出来的。在八角街我看到了在拉萨生活的藏民的某些生活细节。八角街又有别于一般的市集, 在那里可看到来自世界不同地方的游人；他们因自身的文化不同而在八角街上各有不同的焦点和活动。在八角街上除了有贩卖的藏民；还有来自西藏各地转经的人, 在街上等待布施的僧人, 以及在看游人的藏族小孩。八角街除了可买到西藏特色的文物工艺品外；还有很多别具特色的餐厅。我买了顶藏族人戴的帽子，留做纪念。
游布达拉宫
下午参观布达拉宫。因为布达拉宫正在维修，我们从旁边的车道直接爬到山腰，从后门进入布达拉宫。
快到后门时，只见一群藏族工人正骑在高高的大门上搞维修，他们边唱歌边用木辊有节奏地击打夯实屋面，他们把劳动和唱歌完美地结合在一起，声音十分悦耳。到布达拉宫的山上，放眼环顾四周，只见山坐落在拉萨市的中央，雄伟的布达拉宫就建在山的最高处。在蓝天白云下，成片的楼房、整齐的街道围绕在布达拉宫的周围，展现出布达拉宫的王者风范。这是一座正在兴起的现代化城市，雅鲁藏布江从城边穿过，城的四周被巍巍群山环绕。
我们拾级而上，到了一个很普通的大门——布达拉宫后门。一进去就要低头弯腰，从存放着藏文丹珠尔经的书架下面的一个一米多高的廊下穿行，然后才看到第一个大殿“冲热拉康”。映入眼帘满目皆是镶满红宝石和绿松石的纯金灵塔，千姿百态分不清彼此；花花绿绿的万国纸币厚厚地堆贴在佛像四周；题材丰富的壁画、唐卡、罕见的藏经册印和法器、供器等大量珍贵文物林列在殿堂各处；扑鼻而来的是浓郁的酥油味，令人有呼吸窒息、血液凝固的感觉。迎面走来的藏民有的拖家带口，有的念念有词，还有年纪大的甚至是被一路背过来的，他们带着满身的酥油味，虔诚地在佛像面前磕头。
最让人感叹的是各世活佛的“檀堂”，那是他们按照生前对天堂、极乐世界的向往和感知而设计建造的，是用纯金打造，外加翡翠、绿松石、天珠等名贵之物点缀其上，极尽奢华，形状不一，叹为观止。五世达赖的灵塔与佛塔是最好、最壮观的。布达拉宫可谓是文物荟萃。阿文小声的对朱蓉说：“若其中一样东西拿回去，定然是一辈子享用不尽！” 朱蓉连连称是。
我对比了布达拉宫的外表和内部，它外表的雄伟和内部的粗糙使我感觉到了藏人的粗犷。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主依山而建，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。布达拉宫坐落在红山----玛布山上。 17世纪五世达赖重建后成为历代达赖喇嘛的住锡地和政教合一的中心，宫殿主体建筑分为白宫和红宫，主楼13层高115米，整个宫殿由石头和木材组成。里面由无数个小的房间串联而成，无数个大大小小的佛的塑像威严地接受信徒们的朝拜，千万盏黄豆大的酥油灯长年点燃，身穿袈裟的喇嘛们喃喃不休地念经，宫殿里显的昏暗，酥油灯的酥油味充斥着每个角落，每个喇嘛的表情都市冷漠与虔诚的。宫里面的厕所是一个和山涧相连深不见底的沟壑，蹲在上面让人有心惊肉跳的感觉。与北京的故宫高大庄严和精雕细刻无法相比，宫内珍藏着大量佛像壁画经典文物，十几个达赖圆寂后的灵塔制作的非常精致，其中一个佛塔用了400多公斤黄金和上万颗珠宝镶嵌而成，可以说是价值连城。
金顶在维修，白宫也只开放小部分，我们走马观花一圈就不知不觉来到出口了。在布达拉宫的金顶上，可以见到一朵朵的云飘过正闪着耀眼光芒的金顶。那云好似十分骄傲地变化着，真是多姿多彩。拉萨的云多姿多彩、变化多端。拉萨的云和碧蓝的天空、连绵起伏的高山还有雄伟、壮观的布达拉宫连在一起真让人无法形容他们美丽的景色。顺着布达拉宫陡峭回转的天梯终于走到山下，站在红山脚下，可以看到布达拉宫的整体布局，由下到上分别是"雪"、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威。这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。
布达拉宫是藏族文化艺术的瑰宝。
品位玛吉阿米
晚餐后，我们六个人相约一起来到了著名的玛吉阿米酒吧。
玛吉阿米酒吧，位于拉萨八廓街东南角与东孜苏路的交汇处，八廓街周长1110米，沿途建筑多为白色，唯有一幢涂满黄色颜料的别致的二层小楼，但这并不是寺院，而是六世达赖仓央嘉措的秘宫。
仓央嘉措是西藏地区历史上最有名和最有个性的一位达赖，他最烦各种清规戒律，喜欢自由自在的生活。每到晚上就一个人走小道溜出去会女朋友，他写下无数脍灸人口的情诗。他的行为不仅没受到百姓的指责，反而更加得到拥护。他是诗歌很具浪漫色彩，如：
“杜鹃花儿开，
我与情人相会，
心中无限欢喜”
“在许多人面前，
不要表露我俩的秘密，
你内心如有深情，
请用眉眼来传递。”
他曾在这幢黄房子里写了那首著名的《在那东方山顶》，如今这首诗歌就印在了酒吧的菜单上：
“在那东方高高的山顶，
升起一轮皎洁的月亮，
玛吉阿米美丽而醉人的容颜，
时时荡漾在我的心房
OVER THE TOP ESTERN HILL RISES
THE BROAD FACE OF THE MOON
THE FULL FACE OF MY BELOVED
COMES INTO MY MIND AGAIN AND AGAIN”
“ 玛吉阿米”藏语意思是“未嫁的娇娘”， 据说这位美人是仓央嘉措最喜欢的一个情人。
今天，这座黄房子已称“玛吉阿米”酒吧。这里的客人依然是来自世界各个角落的游子，进出酒吧游客如云，西藏的不少艺术家和文化名人也常聚此处，使这里成了一个有磁力的聚会场所。玛吉阿米酒吧是一个既有家庭气息又有艺术品位，既有藏族风格又有旅游特色的一个休闲场所。墙壁四周贴满画作、摄影图片和手工艺品；书架上有卡夫卡、里尔克、艾略特、拉什迪等作家的原作和各种汉文版西藏题材书籍；地板上铺着一块块陈旧的西藏手工地毯；旁边放置造型古朴的陶罐，房柱上钉着丝版印刷的西藏风情图片，另外还有动听的藏族民间音乐和西式小餐、藏族饮品(酥油茶、甜茶、酸奶)。
我们来到了二楼，门口挂着白色的哈达，机子里播放着轻松悠远的音乐。酒吧中央摆着两张柔软的沙发。那是最适合情侣静坐的地方。面积约100平方米的黄房子温馨可人。今晚人很多。我们坐在靠门和靠窗的位置。从窗户往外望，可以看到灯火阑珊的八廓街夜色。偶尔，还有一两个回家的人从门口经过。
在这样宽容的城市，在这样静谧的酒吧。一切都是这样的随心所欲。我们喝着我们点的酥油茶、青稞酒，品尝着叫“马生”的糕饼，静听着这里播放的《天唱》、《西藏》、《神秘园》。一壶青稞酒让整个人有点昏昏欲睡，六人中有一半索性趴在宽敞的沙发上睡上了一会。
服务员给我们拿来了一些留言薄，这些留言薄封面是用竹子做成，里面用发黄的纸张装订而成，古色古香的。翻起桌前的留言本，肆意感受吧，在这谜一样的城市里又会有着怎样的故事呢？
有的密密麻麻，写的水泄不通，先前的字迹还可以看懂，到后来几乎已是乱作一团了，可以看得出是一气呵成，给予表达的故事或心情也一定很感人；有的宛如一袭春水徐徐道来，细致和温柔的禁不住让人联想究竟是怎样的女孩可以这样的动人；有的则是简单的为朋友留下了祝福，有的道出不为人知的暗恋；有的则更有豪情，让人想起金庸笔下的大侠，那一番慷慨激昂似乎刚刚劫富济贫，为民除害……上面有来自不同国家的留言，还有几个老外和香港人把自己的一寸彩色照片也贴了上去了，大多数人都留下了Email或QQ号。凡是到西藏的人，不在玛吉阿米留下自己的心得感受，确属憾事。我翻阅着，看到了下面的一些留言：
1、“夜色在酥油茶中融化，
心情随玛吉的烛光摇曳，
明日将作别雪域，
我来过，
带着十年的梦，
我走了，
带着一生的梦。”
2、“在拉萨，
我最喜欢的就是黄房子，
智慧和情爱是永远超过权力的圣品，
愿黄房子永在，
愿人间的爱永不止息。”
我情不自禁地也在本子上写下了藏头诗：
马不停蹄地我从厦门飞来，
吉祥如意的哈达祝福着我们，
阿拉神灯伴我品位着夜色，
米黄的酒吧诉说着千古的永恒。
……
天气渐冷的夜晚。酒吧十二点就会打烊。藏族小姑娘在十一点半就把帐单放在桌上，礼貌性地提醒你结帐。
西藏是个有故事的地方，拉萨的玛吉阿米更是这样。当我们离开酒吧时，已经是深夜了，天上的星星很亮，几乎触手可得。
在地热的羊八井泡温泉
第二天上午，我们的汽车准时从拉萨出发，一路都沿着雅鲁藏布江河谷逆流而上，河谷边上藏区风景和车厢里回荡的《唐古拉风》音乐一样豪放、亲切。这是雅鲁藏布江的中下游，河水平缓开阔，我们甚至看到很远处河对岸的藏民在乘着羊皮筏子渡江。对岸更远的地方，绵延的群山被山巅的流云掩映，河滩上葱绿的树木散落，这里到处生长着一种火红色的水草，把河滩点缀着喜气洋洋的。有农民在田间耕作，用来耕地的犁前面都有两头牛牵引，上面系着红绸缎，或许农民兄弟在期盼今年有个好收成。
中午时分到了羊八井。羊八井海拔4300米，地热很有名，远远看去几道烟柱平地升起，那是几个散热塔在呼呼冒着热气；蔚蓝的天空，朵朵白云漂荡雪山顶上，并将身影投在雪山草地的温泉池里，草场上牛羊在悠闲的啃着青草，河水唱着歌向远方奔去，天辽地阔，宁静致远。
硫磺味很浓，我迫不及待地换上泳衣，下到很大的温泉池子，顿时觉得浑身滑爽。池子里的人不多，池子不深，里面冒着硕大的气泡，头顶是湛蓝湛蓝的天空，阳光在白云中间斜射下来，四周是连绵不绝的雪山，远方还有几块厚重的低云。在4300米的羊八井泡温泉绝对是种享受，这种感觉和神仙差不多……
傍晚，我们终于又回到了拉萨。暮色已经笼罩了市区，远山都已经暗淡下来。布达拉宫在群山昏暗的衬托中影影绰绰，显得安详而宁静。这是难忘的一天，因为一年前的夏天，我还在海南潜水呢。
羊湖观景
今天去羊卓雍错。羊卓雍错也是三大圣湖之一, 海拔4200米。若说纳木错是威猛如天将的神湖, 那羊卓雍错便是温柔的神女。我们前一个小时的车程是在湖边行走。
接着，车就开始翻越一座大山，翻越第一座山峰时，我非常紧张，几乎不敢往下看，旁边就是万丈深谷，路很窄，有的地方只能容一辆车通过，而且经常是Z形急转弯，车就像要开到天上，车速很慢，在战战兢兢中到了第一座4000米的山顶上，回头看看来时的山路，心有余悸。就这样一路欣赏风景，一路担心，一路前行。司机仿佛知道我们很紧张，便反复的播放着韩红的歌《家乡》。
我的家乡在日喀则,
那里有条美丽的河，
阿妈拉说牛羊满山坡,
那是因为"菩萨"保佑的。
蓝蓝的天上白云朵朵,
美丽河水泛清波，
雄鹰从这里展翅飞过,
留下那段动人的歌。
伴着这首歌，一路上我们翻山越岭，涉滩渡河，心中充满了对羊湖的渴望，对雪域高原的向往。
到了羊湖，这里的确美如仙境，而且路况非常好，车沿着山路蜿蜒而上，一直开到最高处。山顶上有一座大的玛尼堆，风很大，经幡张扬的在空中飘舞，猎猎作响。宁静的、深蓝色的湖面衬着远处的雪山，美丽极了。如果不怕高原反应，这里倒是露营的好地方。我骑着牦牛照了相。
天葬台风光
离开羊卓雍错，我们直奔日喀则。快到日喀则时，我们途径一座天葬台。
……
生在水之湄，
死在山之崖。
生前真知死，
碎骨天葬台。
不久之前刚读过这首诗。李敖为老友许以祺所摄天葬台的题诗。这几句是结尾。读时尚不觉，此时，似乎忽然明白了那“碎骨”二字的真切与通透。
那山顶是一面红色的石崖，于山头突兀绵延。
我们停车观望。我们惊讶地发现，整个天葬台的形状竟然颇似佛教的卍字。他们当真是与佛有缘的么？
藏人似乎是彻悟生死的。他们对待死亡的态度竟然是那般通达？当我们问及导游和司机天葬的问题，他们微微地笑着，似乎并无什么忌讳。
我们缓缓行去。我们非为猎奇而去。死生亦大矣。我尊重任何人对于生死的态度。我知道无论表现形式如何，那都是个体生命中最大的事之一。我怎有资格随意臧否？
远远望去，天葬台山丘连绵起伏。小路迤俪。丘上有红色的植物，远看似鲜花丛丛盛开。秋阳在澄澈的天宇明亮着。有丝丝的白云缭绕。一座小丘顶有类似风马旗般的物件，遥遥望去竟似某种现代雕塑，在蓝天下夷然而立。这些风景，竟然是在天葬台畔？
但我们看见了鹰。鹰在天空盘旋，在云间时隐时现。一只。两只。……
我们肃然。这里是碎骨之所。肉体于此抛洒，回归家园。而灵魂得以飞升。“那是怎样的哀痛者和幸福者？”（谬用先生语）
但我们只是路人。灿烂的秋阳照耀下，我们看见漫野的树木花草。远处依稀有雪山。红石崖在西照下明亮而辉煌。崖下，房舍和道路明灭可见。那是我们暂栖之处。
我们路过。我们继续前行。
秀美的日喀则
天气一般，云层很厚。一路上，我们欣赏着美景。远处就是高远连绵的山脉，有时一两条彩旗链随风招摇。公路边的小溪随着山转，一会汇成了大河，一会又分成小溪，拍着欢快的浪花，扑腾前行。车子越爬越高，依然看到好几个藏民的村落。村落里，耸立着一幢幢用石块垒起的碉房，房顶上五色旗幡迎风飘拂，与村落附近一畦畦金黄色的青稞梯田相呼应。不一会儿我们爬到了云层里，穿过云层后，只见整个山顶都缠着五颜六色的哈达，周围经幡招展，在寒风中猎猎做响。远远的看去，云层非常的低，云都像是在山脚下，好像走过去就触手可即，远处的念青唐古拉山主峰依稀可见。接下去是下山路，又翻越了一个5000多米的山口，一路颠簸赶路，前方就是我们今天的目的地——海拔高达3800米的西藏的第二大城市日喀则。
坐了大半天的车，我们终于到了日喀则。在周围连绵成龙状的高山围绕下，这片河谷气候滋润，雅鲁藏布江和年楚河的交汇，江水很宽，江畔野花盛开，这里被藏人誉为“最如意美好的庄园”。日喀则是“高原明珠”，位于年楚河和雅鲁藏布江汇合处，总人口8.2万，至今已有500多年的历史。历史上称日喀则地区为后藏，而日喀则为后藏的首府，是日喀则地区政治、经济、文化、宗教和交通的中心，也是历代班禅的驻锡地。
日喀则市区很小，一目及尽。在车上，很远就看到了扎什伦布寺的三座金顶。下车时，想买份地图，不料得到的回答是带着吃惊的口气的：“日喀则哪有地图啊！”当地人显然觉得这样的要求是非分的。
游扎什伦布寺
下午五点我们的车直接开到了扎什伦布寺。扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。寺院始建于明正统十二年，经历代班禅修缮、扩建，形成了如今气势磅礴的建筑群。安检后我们进入寺内，这时几乎没有游客了，非常清静，微风轻轻的吹动着窗檐垂下的布幔，别有一番幽静的风味。弥勒殿内所供弥勤佛像高1l米，由藏尼工匠合作制成，两旁为根敦珠巴亲手塑的观音和文殊菩萨像，是扎什伦布寺最古老的塑像。大弥勒殿内供奉九世班禅主持铸造的鎏金青铜弥勒坐像，是世界上最大的铜佛坐像。此寺是格鲁派祖师宗咯巴的徒弟即达赖根敦珠巴兴建，始于1447年，后经后代整修成如今之规模，周垣长约2000米。
走进寺院西部，我们先看强巴佛殿。藏传佛教认为，5.7亿年以后，强巴佛将取代释迦牟尼成为佛教至尊，所以格外崇拜。1904年，九世班禅主持下，建造了这尊镀金强巴佛铜象，其高26.2米，面部约4米多，耳长2.8米，肩宽11.4米，鼻孔内据说可容纳一个人，前后历时2年，耗用紫铜32万斤，黄金8千多两和大量宝石。佛像表情别有深意，望而生敬。
沿着强巴佛殿向东，有释迦牟尼殿。内有相传有根敦朱巴亲手塑造的菩萨相。在佛的面前俯首，我离开导游，随着一群进香的藏民们，在一间间不知名的殿堂行走。藏民们并不富有，走过一尊佛，却定要捐献，一般就是一角两角钱。捐款者自己拿找头是一个特色。寺僧有特意收集零钱的，方便信徒们交换。无数盏酥油灯亮着，无数的愿望许下了，无论是老人还是孩子，在佛的面前，他们是如此的执着，如此的虔诚，没有表情，眼中只存信赖。似乎在尽一种天职，默默地走，默默地念，那种对佛的虔诚，早已融入了他们的灵魂。
出了佛殿，依靠着古老的酱红墙垣，凝望一条深远的小道，似乎历史和时间，就在身边，触手可摸。抬头，天碧蓝如洗，高雅自在的飞鹰，缓缓地在天空盘旋。
措钦大殿是全寺最古老的建筑之一，深广庄严。殿内有释迦牟尼殿，弥勒殿，度母殿，护法神殿。殿内大量垂挂帷幕，只有酥油灯发出昏暗的光，通过昏暗的光线，在朦胧的墙壁上绘制色彩鲜艳的彩画，从而造成神秘气氛。这是西藏庙宇的通用格式，殿堂内部一般显得幽暗，而佛像则描金着彩，映着酥油灯，分外光亮，以表现出“举世浑暗，唯有佛光”的思想。
措钦大殿中有班禅宝座。每个信徒走过，都会把头在座前摩拜。殿内四处有十世班禅大师的遗像。大师还是那么微微地笑着，慈和安宁，凝神看着，亲切动人而又满怀忧伤。常有信徒在大师的遗照前长拜不起。
措钦大殿东侧是个宽敞的大院，是班禅对全寺僧人讲经的地方。顺着梯道上行，可以到历代班禅合葬灵塔，班禅的灵塔结构和达赖灵塔型制相同，只是用银皮包裹，遍身珠宝装饰，华丽生动。由于十年浩劫时期，历代班禅灵塔毁坏，十世班禅大师重建了合葬灵塔，在开光后，大师就圆寂，甚让人遗憾。如果不怕辛苦，可爬到灵塔殿内最高的殿堂内看新建的坛城，帮着守护的喇嘛搽几个净碗，仔细凝想佛的轮回世界，意境幽远。寺内有一处地方别有风味，在灵塔殿侧，有“汉佛堂”—甲纳拉康。为七世班禅所建，供奉有乾隆皇帝画像，和“道光皇帝万岁万岁万万岁”的牌位。人不可万岁，时间却把历史的联结冻结了，让人不会遗忘民族的光荣。
扎什伦布寺内拥有巨大的晒佛台，每年要在露天展晒一次卷画佛像，拥有五百平方米的广阔讲经场和历代班禅涅磐后的灵塔，还珍藏有历代皇帝赠送的无数礼品。整个庙宇处处记载着历史。斑驳的泥土墙，经历过多少凄风苦雨。随意铺就的石板路，踏踩过几多拜佛人。每一个小院，养育过多少生命?居住过多少智者?这都是引人思索的。所以走进她，就是走进了一座历史博物馆，一座宗教陈列馆，必然会唤起你的许多联想与感触。
日喀则的出名，很大程度得依赖扎什伦布寺。扎什伦布寺是可与布达拉宫媲美的一座大寺。
记得十世班禅大师圆寂时，曾留言：我对西藏和祖国的热爱是如此真诚，我的灵魂必将乘愿归来，达成我的心愿。至今想来，大师的言行，当是藏民对佛教奉献的最高凝结。
离开日喀则是第二天上午，汽车顺着雅鲁藏布江回拉萨。出城不远，回头望去，扎什伦布寺雄踞山坡，气象森严，寺院金顶发出那耀眼的光芒，耳畔又传来:
我的家乡在日喀则,
那里有条美丽的河，
阿妈拉说牛羊满山坡,
那是因为"菩萨"保佑的。
蓝蓝的天上白云朵朵,
美丽河水泛清波，
雄鹰从这里展翅飞过,
留下那段动人的歌。
2005年10月29日第一稿
作者：王有光
初到拉萨
虽然早已不是第一次出远门了,但是还是按奈不住内心的激动,毕竟西藏是我多年的梦想,而现在突然间就要去实现了,心情还是平静不下来,出发前，我反复地检查自己要带的衣服物品,怕有什么遗漏。
10月17日从成都起飞时，成都的天空还是灰蒙蒙的。飞机上，我靠在机窗，看见飞机穿过层层云海，阳光渐渐灿烂。机外是那样的美丽！飞了个把小时，我正在感叹窗外的景色如此美丽的时候，忽的发现远处云层中突出的雪峰，阳光照在雪峰上，再被厚厚的白雪反射回来的光线，简直就是难以描绘的美！飞机上的游客们纷纷惊叹着自然的壮观和美丽！飞机顺着雅鲁藏布江缓缓地飞行，绿洲点点、群峰争高，令人叹为观止！
我心里默默地说：高原，我们来了！神山，我们来了！圣湖，我们来了！
经过两个多小时的航行，11点多飞机降落在贡嘎机场，导游朱蓉举着写着我们名字的牌子在出口处等待我们的出现，她向我们每个人献上洁白的哈达。我们心头暖融融的。相互介绍后，我们10人坐上专车往拉萨飞驰而去。贡嘎机场离拉萨大约九十公里，车上，朱蓉向我们介绍了西藏的民风民俗，而我们的心都惴惴不安的，担心高原反应的到来。朱蓉似乎看出我们的心事，她拿出了防止高原反应的红景天口服液分发给大家喝。她说，有反应的话，应该在两三个小时后才能出现，关键是看每个人的适应能力。我们这才稍稍放心。沿途蓝蓝的天、雪白的云、光秃秃的连绵不绝的大山、水面宽阔的雅鲁藏布江和横跨在江上的大桥、以及插满经幡的藏族村庄给我们留下深刻的印象。西藏的天空是那样的蓝，云是那么的白，看沿途的藏民是那么的悠闲自在。尽管和我们比起来似乎依旧落后，但他们的内心世界定然是快乐的。拉萨河汹涌澎湃的流着，汽车便沿着拉萨河行驶着。
导游朱蓉先带我们吃了午饭，然后送我们回酒店休息, 她千叮万嘱的吩咐我们下午一定要留在酒店休息，行动的幅度不要太大，第一天不要洗澡及洗头，千万别感冒。我们住的是充满藏族风情的仙足岛假日庄园宾馆。在进入房间前大多数人己感到或多或少的高原反应, 故我们都很听话的在房中休息。尽管这样，几个人都出现了头疼和呼吸困难。慧慧直喊头疼并伴有发烧，欢蹦乱跳、爱说爱笑的老刘也闭上眼睛像喝醉酒一样晃晃悠悠地艰难行走，身体健壮的小姚直喊难受、睡不着，大家都感觉到心跳加快头晕头疼，迷迷糊糊几乎没有睡觉。我虽然没什么反应，但也不敢轻举妄动，早早就进入了梦乡。
下午三点我醒来，觉得浑身轻松。看来是适应了高原气候了，我穿好衣服、戴上墨镜、拿着相机便到街上闲逛。
拉萨地处西藏自治区的中南部，雅鲁藏布江支流拉萨河的北岸，是一座有着近1400多年历史的文化古城。“拉萨”是藏语的地名，人多释其义为“圣地”、“佛地”，但他的藏文古称却是叫“山羊之地”。据说，吐蕃王迁都拉萨之初，各地灾祸不断，文成公主通过观天象、堪地舆，认为是罗刹女（魔女）作怪，提出填湖造寺镇妖降魔的想法。于是松赞干布下令填湖造寺，从北方的澎波地区赶来成群的白山羊驮土填湖，便有了后来声名远扬的，在藏传佛教信徒心目中具有无比神圣地位的大昭寺，也有了今天“拉萨”这个名称。
拉萨的天空真美。从温润的南方厦门到雨雾迷蒙的西南成都再到这色彩绚丽的雪域高原，全身的每一个毛孔好象是摆脱了束缚似的，突然间全都张开了，纷纷享受着雪域高原上这富足而又毫不吝啬的阳光。拉萨的天空真蓝，蓝得那么干脆、那么均匀，如同刚从印染机上取下的纯蓝色布匹；拉萨的白云真白，白得那么干净、那么透明，一片片象是仙女认真洗过的；拉萨的阳光真亮，亮得那么从容、那么通透，象是一条流动的“热河”。我的眼睛在透明的空气里狂喜，我的心在绚丽的色彩中陶醉，我在想，上天是多么公平，它让西藏拥有恶劣的自然条件，却给了她美仑美奂的天空，我因此为那些缺少阳光终日笼罩在废气之下的城市感到悲伤，她们是如此的不幸，享受着工业的文明，却连阳光的抚照都变得如此艰难。
这个享有“日光城”之称的城市，年日照量高达3000多小时，紫外线照射强度超过平原的二倍，日照时间最长可从早上7点一直到晚上10点。走在拉萨的街头，就像是走进了一个金属的世界。世间万物落上这片土地上，都像是掉进了一个镀金的熔炉里，寺院的金顶、路边的转经筒、信徒手中的摩尼轮、杂货摊上琳琅满目的商品、藏族姑娘头上的饰品、拉萨男子腰间的藏刀……所有的一切都像镀了金似的，在阳光下燃烧着、摇晃着、沸腾着。在这里，藏民的生活节奏十分缓慢。走上街头，你放眼望去，可以看到那高挂的铜钟、肃穆的宫墙、美丽的壁画，可以听到那清脆的转经铜玲声、美妙的颂经祈祷声、匆忙的缓慢的脚步声，可以闻到那飘香的酥油……，总之，只要你愿意去体味拉萨的生活，拉萨永远不会拒绝你。
拉萨的天空下，是朝圣者的天堂。在八角街，在布达拉宫，在大昭寺以及拉萨的其他任何一个角落，你随处都能看见不知姓名的，彼此不相识的朝圣者，有些是正当年华的青年，有些是行走艰难的老人。拉萨有着许多大大小小的转经道，而以大昭寺为核心的八角街——这个拉萨最早燃起、最晚熄灭灯火的地方，是朝圣者必去的。沿着八角街顺时针方向1.5公里长的转经道，石板路已被信徒们用身体磨得光滑锃亮，在阳光的照射下，闪闪发光，人们把美好的心灵注入这条光道上，也在这条光道上通过对神灵的膜拜获得了心灵永恒的慰藉。双手不断的起落，身体此起彼伏，目光有些迟滞，但内心坚定无比。看着这些朝圣者从身边走过，我的心中无比震惊，拥有坚定目标的生命是多么令人感动，他们活得朴素而从容，却收获着富足与安宁。我深深地感到：佛在西藏是第一位的，藏民的信仰与忠诚是全世界第一位的！
参观大昭寺
第二天上午，我们游览了西藏第一大寺：大昭寺。大昭寺在藏民心中的地位比布达拉宫重要。只见那里香火缭绕、酥油灯明。大昭寺前，藏族信徒们有的摇着转金轮进入寺内朝拜，有的在寺外虔诚地磕着长头，对着大昭寺虔诚地五体投地的莫拜。寺的外面用于祭祀的小佛塔随处可见，里面冒出浓浓的烟火。寺庙里面庄严，阴暗，无数善男信女在里面烧香、添酥油、顶礼膜拜，用手转动着经轮，祈求佛的保佑。好些藏民是从很远的地方, 走了一年甚至两、三年才来到这圣地。这全是因为大昭寺内有一释迦牟尼12岁等身像, 这是藏民族最宝贵和神圣的。
逛八角街
环绕着大昭寺的是八角街。走八角街要顺时针方向转, 那是因为转街也是顺时针的。难怪有人说：西藏是转出来的。在八角街我看到了在拉萨生活的藏民的某些生活细节。八角街又有别于一般的市集, 在那里可看到来自世界不同地方的游人；他们因自身的文化不同而在八角街上各有不同的焦点和活动。在八角街上除了有贩卖的藏民；还有来自西藏各地转经的人, 在街上等待布施的僧人, 以及在看游人的藏族小孩。八角街除了可买到西藏特色的文物工艺品外；还有很多别具特色的餐厅。我买了顶藏族人戴的帽子，留做纪念。
游布达拉宫
下午参观布达拉宫。因为布达拉宫正在维修，我们从旁边的车道直接爬到山腰，从后门进入布达拉宫。
快到后门时，只见一群藏族工人正骑在高高的大门上搞维修，他们边唱歌边用木辊有节奏地击打夯实屋面，他们把劳动和唱歌完美地结合在一起，声音十分悦耳。到布达拉宫的山上，放眼环顾四周，只见山坐落在拉萨市的中央，雄伟的布达拉宫就建在山的最高处。在蓝天白云下，成片的楼房、整齐的街道围绕在布达拉宫的周围，展现出布达拉宫的王者风范。这是一座正在兴起的现代化城市，雅鲁藏布江从城边穿过，城的四周被巍巍群山环绕。
我们拾级而上，到了一个很普通的大门——布达拉宫后门。一进去就要低头弯腰，从存放着藏文丹珠尔经的书架下面的一个一米多高的廊下穿行，然后才看到第一个大殿“冲热拉康”。映入眼帘满目皆是镶满红宝石和绿松石的纯金灵塔，千姿百态分不清彼此；花花绿绿的万国纸币厚厚地堆贴在佛像四周；题材丰富的壁画、唐卡、罕见的藏经册印和法器、供器等大量珍贵文物林列在殿堂各处；扑鼻而来的是浓郁的酥油味，令人有呼吸窒息、血液凝固的感觉。迎面走来的藏民有的拖家带口，有的念念有词，还有年纪大的甚至是被一路背过来的，他们带着满身的酥油味，虔诚地在佛像面前磕头。
最让人感叹的是各世活佛的“檀堂”，那是他们按照生前对天堂、极乐世界的向往和感知而设计建造的，是用纯金打造，外加翡翠、绿松石、天珠等名贵之物点缀其上，极尽奢华，形状不一，叹为观止。五世达赖的灵塔与佛塔是最好、最壮观的。布达拉宫可谓是文物荟萃。阿文小声的对朱蓉说：“若其中一样东西拿回去，定然是一辈子享用不尽！” 朱蓉连连称是。
我对比了布达拉宫的外表和内部，它外表的雄伟和内部的粗糙使我感觉到了藏人的粗犷。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主依山而建，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。布达拉宫坐落在红山----玛布山上。 17世纪五世达赖重建后成为历代达赖喇嘛的住锡地和政教合一的中心，宫殿主体建筑分为白宫和红宫，主楼13层高115米，整个宫殿由石头和木材组成。里面由无数个小的房间串联而成，无数个大大小小的佛的塑像威严地接受信徒们的朝拜，千万盏黄豆大的酥油灯长年点燃，身穿袈裟的喇嘛们喃喃不休地念经，宫殿里显的昏暗，酥油灯的酥油味充斥着每个角落，每个喇嘛的表情都市冷漠与虔诚的。宫里面的厕所是一个和山涧相连深不见底的沟壑，蹲在上面让人有心惊肉跳的感觉。与北京的故宫高大庄严和精雕细刻无法相比，宫内珍藏着大量佛像壁画经典文物，十几个达赖圆寂后的灵塔制作的非常精致，其中一个佛塔用了400多公斤黄金和上万颗珠宝镶嵌而成，可以说是价值连城。
金顶在维修，白宫也只开放小部分，我们走马观花一圈就不知不觉来到出口了。在布达拉宫的金顶上，可以见到一朵朵的云飘过正闪着耀眼光芒的金顶。那云好似十分骄傲地变化着，真是多姿多彩。拉萨的云多姿多彩、变化多端。拉萨的云和碧蓝的天空、连绵起伏的高山还有雄伟、壮观的布达拉宫连在一起真让人无法形容他们美丽的景色。顺着布达拉宫陡峭回转的天梯终于走到山下，站在红山脚下，可以看到布达拉宫的整体布局，由下到上分别是"雪"、白宫和红宫，充分体现了藏传佛教中"欲界"、"色界"、"无色界"的"三界说"，通过建筑布局艺术的对比、夸张和渲染，表现了佛法的神威。这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。
布达拉宫是藏族文化艺术的瑰宝。
品位玛吉阿米
晚餐后，我们六个人相约一起来到了著名的玛吉阿米酒吧。
玛吉阿米酒吧，位于拉萨八廓街东南角与东孜苏路的交汇处，八廓街周长1110米，沿途建筑多为白色，唯有一幢涂满黄色颜料的别致的二层小楼，但这并不是寺院，而是六世达赖仓央嘉措的秘宫。
仓央嘉措是西藏地区历史上最有名和最有个性的一位达赖，他最烦各种清规戒律，喜欢自由自在的生活。每到晚上就一个人走小道溜出去会女朋友，他写下无数脍灸人口的情诗。他的行为不仅没受到百姓的指责，反而更加得到拥护。他是诗歌很具浪漫色彩，如：
“杜鹃花儿开，
我与情人相会，
心中无限欢喜”
“在许多人面前，
不要表露我俩的秘密，
你内心如有深情，
请用眉眼来传递。”
他曾在这幢黄房子里写了那首著名的《在那东方山顶》，如今这首诗歌就印在了酒吧的菜单上：
“在那东方高高的山顶，
升起一轮皎洁的月亮，
玛吉阿米美丽而醉人的容颜，
时时荡漾在我的心房
OVER THE TOP ESTERN HILL RISES
THE BROAD FACE OF THE MOON
THE FULL FACE OF MY BELOVED
COMES INTO MY MIND AGAIN AND AGAIN”
“ 玛吉阿米”藏语意思是“未嫁的娇娘”， 据说这位美人是仓央嘉措最喜欢的一个情人。
今天，这座黄房子已称“玛吉阿米”酒吧。这里的客人依然是来自世界各个角落的游子，进出酒吧游客如云，西藏的不少艺术家和文化名人也常聚此处，使这里成了一个有磁力的聚会场所。玛吉阿米酒吧是一个既有家庭气息又有艺术品位，既有藏族风格又有旅游特色的一个休闲场所。墙壁四周贴满画作、摄影图片和手工艺品；书架上有卡夫卡、里尔克、艾略特、拉什迪等作家的原作和各种汉文版西藏题材书籍；地板上铺着一块块陈旧的西藏手工地毯；旁边放置造型古朴的陶罐，房柱上钉着丝版印刷的西藏风情图片，另外还有动听的藏族民间音乐和西式小餐、藏族饮品(酥油茶、甜茶、酸奶)。
我们来到了二楼，门口挂着白色的哈达，机子里播放着轻松悠远的音乐。酒吧中央摆着两张柔软的沙发。那是最适合情侣静坐的地方。面积约100平方米的黄房子温馨可人。今晚人很多。我们坐在靠门和靠窗的位置。从窗户往外望，可以看到灯火阑珊的八廓街夜色。偶尔，还有一两个回家的人从门口经过。
在这样宽容的城市，在这样静谧的酒吧。一切都是这样的随心所欲。我们喝着我们点的酥油茶、青稞酒，品尝着叫“马生”的糕饼，静听着这里播放的《天唱》、《西藏》、《神秘园》。一壶青稞酒让整个人有点昏昏欲睡，六人中有一半索性趴在宽敞的沙发上睡上了一会。
服务员给我们拿来了一些留言薄，这些留言薄封面是用竹子做成，里面用发黄的纸张装订而成，古色古香的。翻起桌前的留言本，肆意感受吧，在这谜一样的城市里又会有着怎样的故事呢？
有的密密麻麻，写的水泄不通，先前的字迹还可以看懂，到后来几乎已是乱作一团了，可以看得出是一气呵成，给予表达的故事或心情也一定很感人；有的宛如一袭春水徐徐道来，细致和温柔的禁不住让人联想究竟是怎样的女孩可以这样的动人；有的则是简单的为朋友留下了祝福，有的道出不为人知的暗恋；有的则更有豪情，让人想起金庸笔下的大侠，那一番慷慨激昂似乎刚刚劫富济贫，为民除害……上面有来自不同国家的留言，还有几个老外和香港人把自己的一寸彩色照片也贴了上去了，大多数人都留下了Email或QQ号。凡是到西藏的人，不在玛吉阿米留下自己的心得感受，确属憾事。我翻阅着，看到了下面的一些留言：
1、“夜色在酥油茶中融化，
心情随玛吉的烛光摇曳，
明日将作别雪域，
我来过，
带着十年的梦，
我走了，
带着一生的梦。”
2、“在拉萨，
我最喜欢的就是黄房子，
智慧和情爱是永远超过权力的圣品，
愿黄房子永在，
愿人间的爱永不止息。”
我情不自禁地也在本子上写下了藏头诗：
马不停蹄地我从厦门飞来，
吉祥如意的哈达祝福着我们，
阿拉神灯伴我品位着夜色，
米黄的酒吧诉说着千古的永恒。
……
天气渐冷的夜晚。酒吧十二点就会打烊。藏族小姑娘在十一点半就把帐单放在桌上，礼貌性地提醒你结帐。
西藏是个有故事的地方，拉萨的玛吉阿米更是这样。当我们离开酒吧时，已经是深夜了，天上的星星很亮，几乎触手可得。
在地热的羊八井泡温泉
第二天上午，我们的汽车准时从拉萨出发，一路都沿着雅鲁藏布江河谷逆流而上，河谷边上藏区风景和车厢里回荡的《唐古拉风》音乐一样豪放、亲切。这是雅鲁藏布江的中下游，河水平缓开阔，我们甚至看到很远处河对岸的藏民在乘着羊皮筏子渡江。对岸更远的地方，绵延的群山被山巅的流云掩映，河滩上葱绿的树木散落，这里到处生长着一种火红色的水草，把河滩点缀着喜气洋洋的。有农民在田间耕作，用来耕地的犁前面都有两头牛牵引，上面系着红绸缎，或许农民兄弟在期盼今年有个好收成。
中午时分到了羊八井。羊八井海拔4300米，地热很有名，远远看去几道烟柱平地升起，那是几个散热塔在呼呼冒着热气；蔚蓝的天空，朵朵白云漂荡雪山顶上，并将身影投在雪山草地的温泉池里，草场上牛羊在悠闲的啃着青草，河水唱着歌向远方奔去，天辽地阔，宁静致远。
硫磺味很浓，我迫不及待地换上泳衣，下到很大的温泉池子，顿时觉得浑身滑爽。池子里的人不多，池子不深，里面冒着硕大的气泡，头顶是湛蓝湛蓝的天空，阳光在白云中间斜射下来，四周是连绵不绝的雪山，远方还有几块厚重的低云。在4300米的羊八井泡温泉绝对是种享受，这种感觉和神仙差不多……
傍晚，我们终于又回到了拉萨。暮色已经笼罩了市区，远山都已经暗淡下来。布达拉宫在群山昏暗的衬托中影影绰绰，显得安详而宁静。这是难忘的一天，因为一年前的夏天，我还在海南潜水呢。
羊湖观景
今天去羊卓雍错。羊卓雍错也是三大圣湖之一, 海拔4200米。若说纳木错是威猛如天将的神湖, 那羊卓雍错便是温柔的神女。我们前一个小时的车程是在湖边行走。
接着，车就开始翻越一座大山，翻越第一座山峰时，我非常紧张，几乎不敢往下看，旁边就是万丈深谷，路很窄，有的地方只能容一辆车通过，而且经常是Z形急转弯，车就像要开到天上，车速很慢，在战战兢兢中到了第一座4000米的山顶上，回头看看来时的山路，心有余悸。就这样一路欣赏风景，一路担心，一路前行。司机仿佛知道我们很紧张，便反复的播放着韩红的歌《家乡》。
我的家乡在日喀则,
那里有条美丽的河，
阿妈拉说牛羊满山坡,
那是因为"菩萨"保佑的。
蓝蓝的天上白云朵朵,
美丽河水泛清波，
雄鹰从这里展翅飞过,
留下那段动人的歌。
伴着这首歌，一路上我们翻山越岭，涉滩渡河，心中充满了对羊湖的渴望，对雪域高原的向往。
到了羊湖，这里的确美如仙境，而且路况非常好，车沿着山路蜿蜒而上，一直开到最高处。山顶上有一座大的玛尼堆，风很大，经幡张扬的在空中飘舞，猎猎作响。宁静的、深蓝色的湖面衬着远处的雪山，美丽极了。如果不怕高原反应，这里倒是露营的好地方。我骑着牦牛照了相。
天葬台风光
离开羊卓雍错，我们直奔日喀则。快到日喀则时，我们途径一座天葬台。
……
生在水之湄，
死在山之崖。
生前真知死，
碎骨天葬台。
不久之前刚读过这首诗。李敖为老友许以祺所摄天葬台的题诗。这几句是结尾。读时尚不觉，此时，似乎忽然明白了那“碎骨”二字的真切与通透。
那山顶是一面红色的石崖，于山头突兀绵延。
我们停车观望。我们惊讶地发现，整个天葬台的形状竟然颇似佛教的卍字。他们当真是与佛有缘的么？
藏人似乎是彻悟生死的。他们对待死亡的态度竟然是那般通达？当我们问及导游和司机天葬的问题，他们微微地笑着，似乎并无什么忌讳。
我们缓缓行去。我们非为猎奇而去。死生亦大矣。我尊重任何人对于生死的态度。我知道无论表现形式如何，那都是个体生命中最大的事之一。我怎有资格随意臧否？
远远望去，天葬台山丘连绵起伏。小路迤俪。丘上有红色的植物，远看似鲜花丛丛盛开。秋阳在澄澈的天宇明亮着。有丝丝的白云缭绕。一座小丘顶有类似风马旗般的物件，遥遥望去竟似某种现代雕塑，在蓝天下夷然而立。这些风景，竟然是在天葬台畔？
但我们看见了鹰。鹰在天空盘旋，在云间时隐时现。一只。两只。……
我们肃然。这里是碎骨之所。肉体于此抛洒，回归家园。而灵魂得以飞升。“那是怎样的哀痛者和幸福者？”（谬用先生语）
但我们只是路人。灿烂的秋阳照耀下，我们看见漫野的树木花草。远处依稀有雪山。红石崖在西照下明亮而辉煌。崖下，房舍和道路明灭可见。那是我们暂栖之处。
我们路过。我们继续前行。
秀美的日喀则
天气一般，云层很厚。一路上，我们欣赏着美景。远处就是高远连绵的山脉，有时一两条彩旗链随风招摇。公路边的小溪随着山转，一会汇成了大河，一会又分成小溪，拍着欢快的浪花，扑腾前行。车子越爬越高，依然看到好几个藏民的村落。村落里，耸立着一幢幢用石块垒起的碉房，房顶上五色旗幡迎风飘拂，与村落附近一畦畦金黄色的青稞梯田相呼应。不一会儿我们爬到了云层里，穿过云层后，只见整个山顶都缠着五颜六色的哈达，周围经幡招展，在寒风中猎猎做响。远远的看去，云层非常的低，云都像是在山脚下，好像走过去就触手可即，远处的念青唐古拉山主峰依稀可见。接下去是下山路，又翻越了一个5000多米的山口，一路颠簸赶路，前方就是我们今天的目的地——海拔高达3800米的西藏的第二大城市日喀则。
坐了大半天的车，我们终于到了日喀则。在周围连绵成龙状的高山围绕下，这片河谷气候滋润，雅鲁藏布江和年楚河的交汇，江水很宽，江畔野花盛开，这里被藏人誉为“最如意美好的庄园”。日喀则是“高原明珠”，位于年楚河和雅鲁藏布江汇合处，总人口8.2万，至今已有500多年的历史。历史上称日喀则地区为后藏，而日喀则为后藏的首府，是日喀则地区政治、经济、文化、宗教和交通的中心，也是历代班禅的驻锡地。
日喀则市区很小，一目及尽。在车上，很远就看到了扎什伦布寺的三座金顶。下车时，想买份地图，不料得到的回答是带着吃惊的口气的：“日喀则哪有地图啊！”当地人显然觉得这样的要求是非分的。
游扎什伦布寺
下午五点我们的车直接开到了扎什伦布寺。扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。寺院始建于明正统十二年，经历代班禅修缮、扩建，形成了如今气势磅礴的建筑群。安检后我们进入寺内，这时几乎没有游客了，非常清静，微风轻轻的吹动着窗檐垂下的布幔，别有一番幽静的风味。弥勒殿内所供弥勤佛像高1l米，由藏尼工匠合作制成，两旁为根敦珠巴亲手塑的观音和文殊菩萨像，是扎什伦布寺最古老的塑像。大弥勒殿内供奉九世班禅主持铸造的鎏金青铜弥勒坐像，是世界上最大的铜佛坐像。此寺是格鲁派祖师宗咯巴的徒弟即达赖根敦珠巴兴建，始于1447年，后经后代整修成如今之规模，周垣长约2000米。
走进寺院西部，我们先看强巴佛殿。藏传佛教认为，5.7亿年以后，强巴佛将取代释迦牟尼成为佛教至尊，所以格外崇拜。1904年，九世班禅主持下，建造了这尊镀金强巴佛铜象，其高26.2米，面部约4米多，耳长2.8米，肩宽11.4米，鼻孔内据说可容纳一个人，前后历时2年，耗用紫铜32万斤，黄金8千多两和大量宝石。佛像表情别有深意，望而生敬。
沿着强巴佛殿向东，有释迦牟尼殿。内有相传有根敦朱巴亲手塑造的菩萨相。在佛的面前俯首，我离开导游，随着一群进香的藏民们，在一间间不知名的殿堂行走。藏民们并不富有，走过一尊佛，却定要捐献，一般就是一角两角钱。捐款者自己拿找头是一个特色。寺僧有特意收集零钱的，方便信徒们交换。无数盏酥油灯亮着，无数的愿望许下了，无论是老人还是孩子，在佛的面前，他们是如此的执着，如此的虔诚，没有表情，眼中只存信赖。似乎在尽一种天职，默默地走，默默地念，那种对佛的虔诚，早已融入了他们的灵魂。
出了佛殿，依靠着古老的酱红墙垣，凝望一条深远的小道，似乎历史和时间，就在身边，触手可摸。抬头，天碧蓝如洗，高雅自在的飞鹰，缓缓地在天空盘旋。
措钦大殿是全寺最古老的建筑之一，深广庄严。殿内有释迦牟尼殿，弥勒殿，度母殿，护法神殿。殿内大量垂挂帷幕，只有酥油灯发出昏暗的光，通过昏暗的光线，在朦胧的墙壁上绘制色彩鲜艳的彩画，从而造成神秘气氛。这是西藏庙宇的通用格式，殿堂内部一般显得幽暗，而佛像则描金着彩，映着酥油灯，分外光亮，以表现出“举世浑暗，唯有佛光”的思想。
措钦大殿中有班禅宝座。每个信徒走过，都会把头在座前摩拜。殿内四处有十世班禅大师的遗像。大师还是那么微微地笑着，慈和安宁，凝神看着，亲切动人而又满怀忧伤。常有信徒在大师的遗照前长拜不起。
措钦大殿东侧是个宽敞的大院，是班禅对全寺僧人讲经的地方。顺着梯道上行，可以到历代班禅合葬灵塔，班禅的灵塔结构和达赖灵塔型制相同，只是用银皮包裹，遍身珠宝装饰，华丽生动。由于十年浩劫时期，历代班禅灵塔毁坏，十世班禅大师重建了合葬灵塔，在开光后，大师就圆寂，甚让人遗憾。如果不怕辛苦，可爬到灵塔殿内最高的殿堂内看新建的坛城，帮着守护的喇嘛搽几个净碗，仔细凝想佛的轮回世界，意境幽远。寺内有一处地方别有风味，在灵塔殿侧，有“汉佛堂”—甲纳拉康。为七世班禅所建，供奉有乾隆皇帝画像，和“道光皇帝万岁万岁万万岁”的牌位。人不可万岁，时间却把历史的联结冻结了，让人不会遗忘民族的光荣。
扎什伦布寺内拥有巨大的晒佛台，每年要在露天展晒一次卷画佛像，拥有五百平方米的广阔讲经场和历代班禅涅磐后的灵塔，还珍藏有历代皇帝赠送的无数礼品。整个庙宇处处记载着历史。斑驳的泥土墙，经历过多少凄风苦雨。随意铺就的石板路，踏踩过几多拜佛人。每一个小院，养育过多少生命?居住过多少智者?这都是引人思索的。所以走进她，就是走进了一座历史博物馆，一座宗教陈列馆，必然会唤起你的许多联想与感触。
日喀则的出名，很大程度得依赖扎什伦布寺。扎什伦布寺是可与布达拉宫媲美的一座大寺。
记得十世班禅大师圆寂时，曾留言：我对西藏和祖国的热爱是如此真诚，我的灵魂必将乘愿归来，达成我的心愿。至今想来，大师的言行，当是藏民对佛教奉献的最高凝结。
离开日喀则是第二天上午，汽车顺着雅鲁藏布江回拉萨。出城不远，回头望去，扎什伦布寺雄踞山坡，气象森严，寺院金顶发出那耀眼的光芒，耳畔又传来:
我的家乡在日喀则,
那里有条美丽的河，
阿妈拉说牛羊满山坡,
那是因为"菩萨"保佑的。
蓝蓝的天上白云朵朵,
美丽河水泛清波，
雄鹰从这里展翅飞过,
留下那段动人的歌。
2005年10月29日第一稿
作者：王有光
